«پست ثابت: معرفی شماره تماس برای پرسش‌گران»

دوشنبه پنجم اسفند 1392 04:33 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
به نام او
برای پاسخ به پرسش‌های علمی و سوالات درباره انقلاب قرآنی و آیة الله صادقی تهرانی شماره‌های تماس زیر قرار داده می‌شود:

آقای حجت الاسلام محسن نورانی 02532928745
آقای حجت الاسلام علی چراتیان    09358296215
از ساعت 21 تا 22 تماس حاصل نمایید

آقای نورانی 18 سال شاگرد آیت الله صادقی، و آقای چراتیان مسئول دفتر در زمان حیات آیت الله صادقی بوده‌اند

برچسب ها: معرفی شماره تماس برای پرسش‌گران آیت الله صادقی تهرانی ، شماره دفتر پرسش سوالات قرآنی آیت الله صادقی ، علی چراتیان مسئول دفتر آیت الله صادقی تهرانی ، محسن نورانی شاگرد آیت الله صادقی تهرانی ، علامه صادقی تهرانی ،
آخرین ویرایش: پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1392 09:15 ب.ظ

 

اطلاعیه: گردهمایی سال‌گرد ارتحال آیت الله صادقی تهرانی

سه شنبه بیستم اسفند 1392 01:37 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
به نام خدا
این اطلاعیه صبح سه‌شنبه بیستم اسفند 1392 از سوی مرکز مطالعات فقه قرآنی منتشر شد

بسم الله النور
در سومین سال‌گرد ارتحال أعلم الفقهاء، مصلح قرآنی آیة الله العظمی صادقی تهرانی رحمة الله علیه، وفاداران به انقلاب قرآنی جمعه 23اسفند 1392 در کنار مرقد منور آن عالم ربّانی، در (قبرستان) باغ بهشت قم، برای تداوم نهضت قرآنی تجدید پیمان می‌کنند

آدرس: قم، چهارمردان، گلزار  قبرستان باغ بهشت، آرامگاه خاندان سرو، مرقد آیت الله تهرانی رحمة الله علیه
زمان: ساعت 4 الی 5 بعد از ظهر

نمایی از باغ بهشت، درب ورودی مرقد و مرقد آیت الله تهرانی
  

برچسب ها: تصویر آرامگاه آیت الله صادقی تهرانی قبرستان باغ بهشت قم ، مراسم سومین سالگرد ارتحال رحلت فوت آیت الله صادقی تهرانی ، تجدید پیمان قرآنی ،
آخرین ویرایش: پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1392 09:18 ب.ظ

 

دانلود دو دعا با قرائت آیت الله صادقی (ره)| بروز رسانی بخش دریافت آثار

پنجشنبه یکم اسفند 1392 09:50 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
بسم الله الرحمن الرحیم
دانلود دو دعا با قرائت آیت الله صادقی (ره)| بروز رسانی بخش دریافت آثار
به اطلاع بازدیدکنندگان عزیز می‌رساند که لینک‌های دانلود در بخش دریافت آثار بروزرسانی شده و با بهترین لینک‌هایی که می‌شناختیم جایگزین شد؛ همچنین آثاری جدید هم برای دریافت قرار داده شد (مثل نرم افزار گوشی و بعضی از کتب)
دعا آیت آلله صادقی تهرانی
**************
اما به مناسبت شب مبارک جمعه، پست قبلی و
یک فایل جدید صوتی از آیت الله صادقی تهرانی را خدمتتان تقدیم می‌کنیم:


بخشی از این دعا:
 آه وانفساه كیف لی بمعالجة الأغلال غدا؟! آه وانفساه مما حملتنی علیه جوارحی من البلایا. آه وانفساه كلما حدثت لی توبة عرضت لی معصیة أخرى. آه وانفساه أقبلت على قلبی بعد ما قسا. آه وانفساه إن قضیت الحوائج وحاجتی لم تقض. آه وانفساه إن غفرت ذنوب المجرمین وأخذنی ربی بذنوبی بین الملأ. آه وانفساه من الكتاب وما أحصى، ومن القلم وما جرى

همچنین یک فایل تکراری را بازپخش می‌کنیم:
دانلود قرائت دعای کمیل از زبان آیت الله العظمی صادقی تهرانی در مکه ی مکرمه
دعای کمیل بخش اول :  دانلود
دعای کمیل بخش دوم :  دانلود

«قرائت فاتحه نمایید برای آیت الله صادقی تهرانی»

برچسب ها: مکه مکرمه ، حج ، دعای امام سجاد فی التاوه و المناجات ، آیت الله صادقی تهرانی ، دعای کمیل روبروی مسجد الحرام ، قرائت دعا توسط آیت الله محمد صادقی تهرانی ،
آخرین ویرایش: جمعه شانزدهم اسفند 1392 04:32 ب.ظ

 

فرازی از کتاب کوتاه اما عمیق «أین» نوشته دکتر صادقی تهرانی

پنجشنبه یکم اسفند 1392 09:16 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
بسم الله الرحمن الرحیم
فرازی از کتاب أین در مورد حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
در تفسیر آیه ی قطع دابر القوم الذین ظلموا و آیات همانند
فرازی از کتاب کوتاه اما عمیق «أین» نوشته دکتر صادقی تهرانی
آیت الله صادقی در مورد کتاب «أین» نوشته اند: ... این چند سطر را در روز جمعه و در خلال دو ساعت نوشتم در حالی که با بیماری دستم توان نوشتن را نداشتم اما صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف را مورد خطاب قرار دادم و عرض کردم: بنده همواره نیت کرده ام که در باب «أین» چیزی بنویسم ولی آن چنان که خودت میبینی توان این کار را ندارم ، لذا به حق محمد صل الله علیه و آله و و آل محمد علیهم السلام از تو می خواهم تا از خدا مسئلت کنی که به دست و اندیشه ام مدد رساند و توان بخشد تا آن چه را که درباره تو نیت کرده ام بنویسم ، دعا بفرما و آن چه را با این دستم نوشتم ، به درگاهت بپذیر! و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین.
و السلام علینا و علی عباد الله الصالحین            
قم مقدس ، روز جمعه بیست و هفت ذی القعدة الحرام 1415
جامعة علوم قرآن ، محمد صادقی تهرانی            

...«أین بقیة الله التی لا تخلوا من العترة الهادیة»
کجاست بقیت الله که جهان خالی از عترت راهنما نخواهد بود؟ بقیه ی عصمتی که از هر دو نقش رسولی و رسالتی بهره مند است ؛ زیرا پس از او معصومی نیست : بقیت الله خیرلکم ان کنتم مومنین1... (هود:86)
کلمه ی أین از این به بعد و در 29 مورد باقی مانده از همه ی آن چه در این دعا آمده است ، به صاحب الامر اختصاص می یابد و همه به تمنای ریشه کنی ستم  و استقرار عدالت به کار رفته است؛ و این خود گواه بر این است که پیش از حضرتش و حتی در زمان های همه ی معصومین ، عالت گسترش نیافته و فراگیر نشده است، زیرا در عین تلاش پیگیر و مبارزه ی مشقت بار آنان ، فضا و بستر حاکم اجازه و فرصت تطبیق تمام دین را به آنان نداد ؛ به خصوص در عصر غیبت امامان معصوم علیهم السلام که به خاطر فقدان رهبری معصومانه ی آنان و سستی و کوتاهی و رفتار ناعادلانه ی مستکبران، ستم بر دین و دین مداران گسترش یافته است و در این گسترش ظلم ستمدیدگان نیز نقش دارند، چه این که بدون ذفاع در خور و دوام دار ، پذیرای ستم های آنان شدند.

«أین المعد لقطع دابر الظلمة»
کجاست مهیای بریدن ریشه ی ستمکاران؟ با این که با حکم خدا فَقُطِعَ دابرُ القومِ الذینَ ظلموا...2 (انعام:45) بدون این که ما در تحقق این حکم نقشی داشته باشیم لکن این حکم به دست صاحب الامر علیه السلام و یاران خوشبخت او به وقوع خواهد پیوست و اجرا خواهد گشت.
آری فَقُطِعَ دابرُ القومِ الذینَ ظلموا و الحمد لله ربِّ العالمین3 (انعام:45) ؛ ... و قَطَعنا دابرَ الذینَ کذَّبوا بآیاتنا و ما کانوا مومنین4 (اعراف:72) ؛ ...وَ یُریدُ اللهُ أن یُحِقَّ الحقَّ بِکَلِماتِهِ و یَقطَعَ دابرَ الکافرینَ5 (انفال:7).
اما این حق تاکنون جز در حکم خدا و حقیقت آن ، و جز در میان اهل حق تحقق نیافته و جهان گستر نشده است و  در زمان ولی امر و صاحب عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به گونه ای بی مانند و بی سابقه محقق خواهد شد. و به صورت حتمی، قاطع، فراگیر و جهانی ریشه ی ستمکاران کنده خواهد شد. گرچه امروزه حکومت هایی با عنوان اسلامی مدعی اند که ریشه ی ستم را برچیده اند اما این حکومت ها خود به نام دین در جمع ستمکاران قرار گرفتند. وای از ستمی که به نام عدل صورت می دهند و این روش ستمگرانه ای است که گرگ لباس میش بر اندام کند ولی رفتار گرگ را با میش ها در پیش گیرد و آن زمان ، لحظه ای است که مردم ایمانشان را از دست خواهند داد، زیرا در رفتار مدعیان دینداری ، عملکرد ضد دینی را مشاهده خواهند کرد. پس باید به خدا شِکوه برد تا توفیق رسوایی آنان را در همان آغاز کارشان عنایت کند.
ریشه ی ظلم ، بخشی آشکار و در هیأت کافر است و بخشی ناپیدا و منافق و ستمگر... ؛ دومی خطرناک تر ، ناپیدا تر و عمیق تر است. لذا هر چند ریشه ی نخست در ظاهر امر بریده گردد ولی ریشه ی دوم عمیق تر و فریبنده تر است ، زیرا با دین در برابر دین می ایستد و با عدل به نام عدل به ستیزه بر می خیزد و در این صورت است که رشته ی دین می گسلد و تار و پود یقین نابود می گردد. إنَّ المنافقینَ فی الدَّرکِ الأسفَلِ منَ النارِ6 (نساء:145)
آری، ما شاهد گونه ای «کژی و پیچیدگی» هستیم که عنوان راستی و اصلاح و گشایش را یدک می کشد و از کسی که ریشه ی تمام ستمکاران را خواهد برید ، انتظار داریم که این کژی و انحراف را از بیخ و بن برکند...

------------------------------------------------------------------------------------------
1. اگر مومنید ، باقی مانده (حجت) خدا برای شما بهتر است...
2. پس ریشه ی آن گروهی که ستم کردند بر کنده شد...
3. پس ریشه ی آن گروهی که ستم کردند بر کنده شد و هر ستایشی برای خدا -پروردگار جهانیان- است.
4. و دنباله ی {:اصل و نسل} کسانی را که با آیاتمان (همان ها {:هودیان} و ما را) تکذیب کردند و مومن نبوده اند بر افکندیم.
5. ...حال آن که خدا می خواهد تمامی حق {:سلام} را با کلمات خود ثابت و کافران را ریشه کن کند.
6. منافقان بی گمان در (ژرفای) فروترین بخش از درکات (هفتگانه ی) آتشند ، و هرگز برایشان یاوری نخواهد بود.

برچسب ها: کتاب أین نوشته آیت الله دکتر صادقی تهرانی ، امام زمان ، حضرت ولی عصر مهدی موعود ، انتظار ، امام مهدی در قرآن ، حکومت های قبل از امام زمان ، ظلم و ستم و رفع آن ها ،
آخرین ویرایش: دوشنبه پنجم اسفند 1392 03:49 ب.ظ

 

57 سوال| آموزگاران و شاگردان، و پرسش‌هایی از فقیه مصلح قرآنی

سه شنبه بیست و دوم بهمن 1392 04:32 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
بسم الله الرّحمن الرّحیم
بنام خدای رحمتگر بر همگان رحمتگر بر ویژگان
آموزگاران و شاگردان، و پرسش‌هایی از فقیه مصلح قرآنی آیة الله العظمی صادقی تهرانی: 57 سوال
 57 سوال آموزگاران و شاگردان، و پرسش‌هایی از فقیه مصلح قرآنی

پرسش‌ها و پاسخ‌های زیر حاوی بسیاری از مطالب مورد نیاز امروزی و شبهات معمول جامعه و بیان‌گر عناوینی از مبانی اقتصادی، اجتماعی و فقهی قرآنی و حتی روش ابطال علوم غریبه! است که مطالعه‌ی آن را به همه‌ی افراد توصیه می‌کنیم.
 برای مطالعه تمام این پرسش و پاسخ‌ها فایل پی دی اف تمام سوالات و جواب‌ها را می‌توانید در دو ویرایش دریافت نمایید:


 بسم الله الرّحمن الرّحیم

مرجع عظیم الشأن حضرت آیة‌الله العظمی صادقی تهرانی (دامت توفیقاته)
ضمن عرض سلام  و تحیات الهی

در روزگاری که از هر سو دشمنان اسلام، نسل جوان مسلمان  و به خصوص نسل نوجوان و جوان ایرانی را مورد هدف خود قرار داده و از طریق تهاجم فرهنگی و شبهه افکنی سعی در گمراه نمودن آینده سازان این مرز و بوم دارند از محضر شریف آن مرجع عظیم الشأن و آیت الهی تقاضامندم به پرسش‌های زیر که نود درصد آنها توسط دانش‌آموزان مقطع متوسطه، و ده درصد توسط اینجانب و همکاران فرهنگی طرح شده‌است پاسخ روشن بدهید.
البته بنده‌ی حقیر در حد بضاعت علمی خود به مقداری از آن سؤالات پاسخ داده‌ام، ولی لازم دیدم که از طرف حضرتعالی یا دفتر معظم‌له پاسخ محکم و مستندی داشته‌باشم که روی تابلوی  اعلانات دبیرستانها و مراکز پیش‌دانشگاهی نصب‌شود و دانش‌آموزان و همکاران پاسخ پرسش‌های خود را دریافت دارند.
بازهم یادآور می شویم كه پاسخ به سؤالات فوق برای اینجانب و سایر همكاران و بویژه دانش آموزان بسیار ضروری است.
خداوندِ بنده ‌نواز حضرتعالی را برای حفظ اسلام و قرآن و راهنمایی کسانی چون حقیر و نوجوانان و جوانان این مرز و بوم، سالم و سلامت و مؤید و منصور بدارد.

إن شاء الله
کمترین بنده‌ی خدا -  گ.ن
29/11/1382

سؤال1ـ آیا  قیامت كه در قرآن كریم وعده آن را داده اند كل هستی را  در بر می گیرد (یعنی 400 میلیارد كهكشان). اگر آری ، پس موجودات سایر كرات نیز همراه انسانهای زمین قیامتشان بر پا می شود، یا اینكه ممكن است این قیامت مخصوص منظومه شمسی ، یا فقط مخصوص میلیونها كرات راه شیری  باشد ؟! 
بسم الله الرّحمن الرّحیم
جواب سؤال 1: قیامت پس از برزخ كلاً جهان شمول است و تمامی هستی چه زمینی و چه آسمانی را در بردارد و كل مكلفان اعم از انسان‌های زمینی یا آسمانی و فرشتگان و جنّیان مورد حساب خواهند بود، حتی حیوانات به اندازه‌ شعورشان مورد حساب خواهند بود و این‌ها بر مبنای آیاتی از قرآن است. مثلاً:
«السّموات مطویات بیمینه» (زمر/67)  كه شامل تمامی آسمانها و زمینها می باشد، یا «إذا السّماء انفطرت» (انفطار/1) - «إذا الارض مدّت والقت ما فیها و تخلّت» (انشقاق/4). و آیاتی دیگر كه قیامت را شامل كل هستی می‌داند.

2ـ اگر در پذیرش دین اسلام آزاد و مختار هستیم پس چرا در انجام فرایض (عبادات عملی) آزاد و مختار نیستیم . آیا این خود نوعی جبر نیست در حالیكه در دیگر ادیان چنین نیست. 
ج2- در صورتی جبر بر اعمال صحت دارد که اعتقاد اسلامی بر عدم جبر دلیلی روشن و قاطع نداشته باشد و حال آن كه پذیرش درست اسلام، التزام به اعمالی را به دنبال دارد و این گرچه جبری صوری به نظر می‌رسد ولی واقعاً جبر نیست كه در حقیقت التزام به اعمالی است كه اسلام آن‌ها را واجب یا حرام دانسته. و آیه‌ی شریفه‌ی «لا اكراه فی الدّین، قد تبین الرّشد من الغی» (بقره/256) اكراه در دین را نفی كرده زیرا برای پویندگان دین، راه از بیراهه جدا شده، پس اكراه در عقیده‌ی دینی نیست ولی به دنبال اعتقاد دینی باید به لوازم مثبت و منفی آن پایبند باشند و این در مورد تمام عقاید صدق می‌كند.

3ـ منظور امام صادق (علیه‌السلام) در این روایت كه می فرماید : قبل از پدر و مادر شما انسانها (آدم و حوا) آدم وحواهای دیگری بوده اند چیست ؟ اگر چنین روایتی صحت داشته باشد آیا قیامت آن آدم و حواها بر پاشده است یا خیر ؟ و یا آدم و حوا و نوح و ابراهیم (علیهم‌السّلام) زمین ، در كرات دیگر نیز بوده اند . و آیا كتب آسمانی  چون : تورات و انجیل و قرآن بر آنها نازل شده است ؟ و آیا امامان ما  امامان آنها نیز بوده اند ؟ 
ج3- منظور این است كه پیش از نسل فعلی نسل‌های دیگر در گذشته بوده‌اند كه قرآن می‌فرماید:«اذقال ربك للملائكة انی جاعل فی الارض خلیفة…» (بقره/30) كه این خلافت جانشینی نسل انسان است از انسان‌های گذشته و از نظر قرآن، دلیل بر قیامت انسان‌های گذشته نداریم، فلذا نه نفی می‌كنیم و نه اثبات.
اشخاصی مانند آدم و پیامبرانی دیگر(علیهم السلام) صرفاً پیامبران زمین خودشان نبوده‌اند بلكه بر حسَب آیاتی، شرایع زمینی مشتمل بر كل مكلفان زمین و آسمان نیز هست، پیامبران زمینی و امامان معصوم بعد از ایشان در هر زمان نسبت به كل مكلفان در آن زمان خاص پیامبر و امام بوده‌اند و فاصله‌ی مكانی هم منافاتی با تكلیف آن‌ها ندارد چنان كه در روی زمین هم فاصله‌ی مكانی با رسولان موجب فاصله‌ی تكلیفی نیست.
و اما چگونه كتب ادیان زمینی به آسمانیان رسیده؟ پاسخ این است كه چون وحی بر غیر پیامبران نازل نمی‌گردد. لذا نوّابی كه جانشینان امامان و پیامبران زمینی هستند مورد الهام وحی‌های پیامبران می‌باشند، چگونه و چه اندازه؟ برای ما مجهول است و اكنون هم كه یازده امام معصوم بعد از پیامبر آخرین، رحلت كرده‌اند، استمرار وجودیشان در استمرار رسالت و امامت می‌باشد و نه خود اشخاص؛ كه در زمان غیبت و رحلت آن بزرگواران، شرعمدارانِ غیر معصوم در زمین، حجج ربانی، پس از كتاب‌های زمینی می‌باشند و برای مكلّفان آسمانی نیز همین گونه است.

4ـ شیعه می گوید پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) امام علی (علیه‌السلام) را در روز عید غدیر به جانشینی انتصاب نمود ، نیز می گوید در آن روز 120 هزار نفر حضور داشته اند . اهل سنت می پرسد پس چرا از این دهها هزار شاهد فقط چند صد  نفر به این سخن پیامبر شهادت دادند . یكی از اشكالات اهل سنت كه اكثریت جمعیت گنبد را تشكیل می دهند به جعلی بودن این داستان و افسانه بودن این مسئله است . اهل سنت می گوید چرا آن 120 هزار نفر در روز انتخاب جانشین پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) جز همان عدد یاد شده به جانشینی ابوبكر، كسانی دیگر اعتراض نكردند ؟! 
ج4- آیات و روایاتی متواتر حتی در بین اهل سنت دو اصل را قطعاً‌ اثبات می‌كند:
الف- اصل اجتماع مردم در غدیر خم
ب- جمله‌ای مورد اتفاق كه در خطبه‌ای كه پیامبر در آن اجتماع خواندند كه حضرتش فرمود:« ألَستُ أولی بكم من أنفسكم؟ قالوا بلی قال فمن كنت مولاه فهذا علی مولاه …»
برادران سنی كه این سخن را قبول دارند، گروهی از علمایشان آن را این طور معنا می‌كنندكه :« هركس من دوست او بوده‌ام پس این علی هم دوست اوست » ولی پاسخ ما در برابر این قرائت نابسامان است كه جمله‌ی «الست اولی بكم من انفسكم…» نه تنها ولایت به معنای دوستی را اثبات می‌كند بلكه اولویت حضرتش بر كل مؤمنین را اثبات كرده و بنابر این تفریع بَعدی « فمن كنت مولاه …» همان اولویت بر كل مؤمنان را پس از حضرتش ثابت كرده و گذشته از جریان غدیر در آیه‌ی اکمال دین و تبلیغ، این اولویت را برای حضرتش ثابت می‌كند. آیاتی دیگر از جمله آیه‌ی32 سوره‌ی فاطر: « ثم اورثنا الكتاب الّذین اصطفینا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابقٌ بالخیراتِ باذن الله ذالك هو الفضل الكبیر».
این آیه پس از آیه قبلی «والّذ ی اوحینا إلیك من الكتاب هو الحق مصدقاً لما بین یدیه إن الله بعباده لخبیر بصیر» وراثت ویژه‌ی قرآن را بر عهده‌ی گروهی خاص نهاده و از آنجا که این عمل را خدای متعال انجام داده، که او « بعباده لخبیر بصیر» است؛ پس این وارثان کسانی هستند که شایستگی این وراثت را دارند. و اگر این وارثان از محور قرآن عدول داشته‌باشند چگونه شایستگی وراثت آنرا دارند؟ که این وراثت بُعد عصمت قرآن را هم شامل است. لذا این بزرگواران ذره‌ای از قرآن عدول ندارند و بنابرین در بُعد عصمت همچون قرآن معصومند که ادامه‌ی آیه این موضوع را کاملا تصریح می‌کند.
در ادامه‌ی آیه خدای متعال آنها را با توصیفی دوگانه بر کلّ معصومان تاریخ غیر از رسول خدا برتری داده .
اول: «الّذین اصطفینا من عبادنا...» كه "اصطفی" در كل قرآن گزینشی ربانی است یعنی آنچه نزد خدا انتخاب ‌شده بر ادیان یا بندگانی که عمل انتخاب در بین آنها صورت گرفته برتری دارد. مانند :«ان الله اصطفی لكم الدّین…»(بقره/132). و در اینجا «اصطفی» در بین «عبادنا» صورت گرفته، پس این بزرگواران بر همه‌ی عباد خدا از زمان آدم (علیه‌السلام)  تا قیامت کبرا که همه‌ی پیامبران و معصومین پیشین - غیر از پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) - را شامل می‌شود، در نزد خدا برتری دارند. و باز لازمه‌ی این برتری عصمت است، عصمتی برتر و والاتر از عصمت همه‌ی آنها.
دوم: خداوند در ادامه‌ی این آیه ملاک انتخاب را تبیین کرده و «عبادنا» را به سه دسته تقسیم نموده‌اند:
1- «فمنهم ظالم لنفسه» كه شخص ظالم هرگز شایستگی انتخاب شدنِ معصومانه را ندارد.
2- «و منهم مقتصد» كه منظور عادلانند. باز عادلان منهای عصمت شایسته‌ی این انتخاب نیستند.
3- «و منهم سابق بالخیرات» كه الخیرات کلّ خیرات در تاریخ تکلیف است که این بزرگواران معصوم پس از رسول گرامی (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) در کلّ خیرات بر دیگران حتی معصومان پیشین چون حضرت نوح، ابراهیم، موسی و عیسی (علیهم‌السلام) سبقت گرفته‌اند لذا آنان معصومند و عصمتشان برتر و والاتر از عصمت همه‌ی آنهاست.
تا اینجا معلوم می‌شود که بعد از پیامبر گرامی اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) کسانی هستند که اولاً معصومند . ثانیاً بر همه‌ی انبیا و اولیای پیشین و پسین برتری دارند و ثالثاً کتاب خدا (قرآن) را به ارث می‌برند که لازمه‌ی این وراثت آن است که خود اولین عاملان به آن و حجتی بر دیگران باشند.
حال این معصومان و این وارثان و حجتهای بعد از نبی مکرم اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) چه کسانی هستند؟ 
اگر اینان خلفای سه‌گانه‌اند؛ نه خود آنها ادعای عصمت داشتند و نه علمای سنّی آنان را معصوم می‌دانند و همین علما تصریح کرده‌اند که خلفای سه‌گانه هر کدام اعمالی بر خلاف شریعت انجام داده‌اند.
و یا اگر اینان ائمه‌ی اربعه‌ی فقه سنّی‌اند که باز آنها هم مانند خلفای سه‌گانه‌ اختلاف و اشتباه دارند.
حال که در میان اهل سنّت چنین کسانی نیستند، آیا در بین شیعیان هم نیستند؟ این معاذ‌الله نسبت دروغ دادن به آیه‌ی مبارکه است.بنابرین این افراد همان خاندان معصوم پیامبرند که در غدیر خم و حدیث ثِقلَین یک یک با نامهای مبارکشان معرفی شده‌اند.
یعنی همان دوازده نور پاك به اضافه‌ی صدّیقه‌ی طاهره (علیهاالسّلام)؛  و این آیه دیگر به حدیث نیازی ندارد.
و در پاسخ این كه چرا از آن جمعیت كثیر تعداد اندكی تشیع را پذیرفتند؟ باید گفت كه: گروهی منافق و گروهی هم سست ایمان یا قاصر بودند كه از عدالت رسول گرامی خسته شده بودند از این رو پذیرش خلافت علی (علیه‌السلام) برایشان مشكل بود و یك نكتهی تاریخی هم هست و آن این كه همیشه در طول تاریخ، اكثریت با منحرفان بودهاست.
اعتراض بر ابوبكر نخست از شخص امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام) شروع شد چنان كه در خطبه‌ی شقشقیه و مانند آن منصوص است و نیز بزرگمردانی دیگر مثل سلمان، ابوذر، مقداد و … بر این انتخاب و انتخاب‌های بعدی اعتراض كردند اما اگر فرض كنیم كه هیچ كس هم اعتراض نكرد! آیا نص كتاب و سنت كه خلافت معصومان را تثبیت كرده، كافی نیست؟!
و در پایان باید گفت آیا این فضل كبیر «ذالك هوالفضل الكبیر» برای غیر معصومان شایسته است، آن هم با آن همه اختلافات و انحرافات موجود؟ حال آن كه كبیر عندالله از هر بزرگی بزرگ‌تر است بنابر این وارثان قرآن پس از رسول گرامی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در طول تاریخ از هر بزرگی بس بزرگ‌ترند.
5ـ مگر قرآن نمی فرماید : «لا اكراه فی الدین» ( در دین اجباری نیست) پس چرا حكم مسلمان زاده ای كه به دین مسیحیت یا یهودیت در آمده و به نظر خودش دین درستی هم هست (چون تحقیق كرده) خونش مباح و اعدام اعلام شده است . اصلا شاید او دوست نداشته باشد كه مسلمان باشد مگر زور است . مگر نمی گویند اصول دین در اسلام تحقیقی است . كسی که قبل از سن بلوغ فكری از والدین خود تبعیت میكرده و  مسلمان بوده ولی اكنون می خواهد اصول دین را آگاهانه بپذیرد ، و اكنون به نظر او دین برتر، مسیحیت یا یهودی و زرتشتی است ؛ هیچ توطئه ای هم علیه اسلام نمی كند فقط به نظر او یكی از ادیان فوق الذكر صحیح است. حکم مواجهه با چنین شخصی چیست؟ لطفا در این مورد توضیح دهید.
ج5- اصل «لااكراه فی الدّین» بر مبنای «قد تبین الرّشد من الغی» بر این اساس استوار است كه چون راه از بیراهه تبیین گشته لذا نه اكراهی بر پذیرفتن راه است و نه بیراه. آری كسانی كه راه را شناخته‌اند و از روی علم به صحت راه، به بیراهه می‌روند، اینها گنهكارند ولی چنانچه از روی قصور یا تقصیری بدون عناد باشد اكراهی بر قبول راه راست كه هنوز آنرا نشناخته‌اند نیست. مثلأ  آیاتی مانند: «ان الّذین امنوا و الّذین هادوا و النّصاری و الصّابئین من آمن بالله و الیوم الاخر فلهم اجرهم عند ربّهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون»(بقره/62) یهودیان، نصرانیان و صابِئیان (التقاطیان) را پس از مؤمنان در صورت عدم عناد، اهل نجات می‌داند. ولی معاندان مانند سلمان رشدی، گرچه در ظاهر هم مسلمان باشند اهل نجات نیستند.
آری كسانی كه مبانی دینی را تصدیق دارند بایستی بر اساس همان مبانی به لوازم دین نیز ملتزم باشند و اما فرزندانی از مسلمین كه بدون آگاهی و تصدیق اسلام با تماس‌هایی با کفّار، غیر اسلام را انتخاب كنند، این‌ها هنوز مسلمان نشده‌اند تا كفرشان ارتداد باشد از این بالاتر حتی مرتدان معاند اسلام، مادامی كه ارتدادشان زیان عقیدتی برای دیگران نداشتهباشد محكوم به اعدام نیستند ولی در صورت فتنه و زیان رسانی طبق آیاتی مانند «والفتنةُ اكبر من القتل»(بقره/217) جانشان هدر است.
در اینجا ممکن است بعضی افراد با استناد به آیه‌ی مبارکه‌ی «و من یبتغ غیر الاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فی الآخرة من الخاسرین»(آل عمران/85) این شبهه را مطرح کنند که دینی جز اسلام خاتم النبیین نزد خدا پذیرفته نیست! حال آنکه "الاسلام" در این آیه‌ی مبارکه با «ال» (الف و لامِ) جنس، اطلاق دارد و هیچ قیدی برای اسلام خاتم ندارد پس به معنای کلّ حالات تسلیم در برابر خدای سبحان با درجاتش می‌باشد البته آیاتی مانند «حنیفاً مسلماَ»(آل‌عمران/67) درباره‌ی اسلام حضرت ابراهیم(علیه السلام) مبَیِّن این آیه است. و همچنین آیاتی دیگر، حضرت اسماعیل، اسحاق، یعقوب، اَسباط، موسی، عیسی، سلیمان و کلّ پیامبران (علیهم السلام) و حواریون و ملکه‌ی سبا(بلقیس) را مسلمان برشمرده‌ است که تبیینی دیگر بر اطلاق "الاسلام" در آیه‌ی مبارکه بر کلّ درجات تسلیم در برابر خدای متعال است. 

6ـ آیا تمام احادیث كتاب حِلیةالمتقین صحیح است ؟ چرا كه بعضی احادیث مندرج در آن با عقل و قوانین مسلم علوم تجربی (نه فرضیه) منطبق نیست بلكه بعضا خلاف آن است.
ج6- هرگز، زیرا چنان كه فرمودید حاوی مطالبی برخلاف عقل و علم مطلق و كتاب و سنت قطعیه است.

ادامه سوال و جواب‌ها در فایل PDF:

آخرین ویرایش: جمعه بیست و پنجم بهمن 1392 01:13 ق.ظ

 

دانلود صوت: گزیده‌های گلچین از آیت الله صادقی تهرانی| ادامه سری هشتم

شنبه بیست و هشتم دی 1392 02:40 ق.ظنویسنده : فرد آخر!

 

با نام خدای رحمتگر بر همگان، رحمتگر بر ویژگان

دانلود صوت: گزیده‌های گلچین از سخنان آیت الله صادقی تهرانی| ادامه سری هشتم

با عرض تبریک پیشاپیش به مناسبت میلاد پیامبر الهی حضرت محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و امام جعفر صادق علیه السلام، ادامه‌ی سری هشتم گزیده‌های گلچین را (که قسمت اول آن را قبلا قرار داده بودیم) تقدیم می‌کنیم:

مشاهده سری های اول گزیده‌های گلچین: (کلیک کنید)

1. عدم انحصار ادله فقه در قرآن

2. مکاتب مسلمین در برخورد با ادله ی فقه

3. شارعیت رسول الله؟!

4. تعلق زکات به تمامی اموال


آخرین ویرایش: شنبه بیست و هشتم دی 1392 02:57 ق.ظ

 

سال‌روز شنبه غریبان

یکشنبه بیست و دوم دی 1392 01:00 ق.ظنویسنده : فرد آخر!

 
بسم الله الرحمن الرحیم
بیست و دومین سال‌گرد شنبه غریبان (شنبه سیاه!)

آیت الله صادقی تهرانی

قال رسول الله صل الله علیه و آله و سلّم : بدأ الإسلام غریبا و سیعود غریباً فطوبی للغرباء
پیامبر خدا (ص) فرمودند : اسلام (نهضت خود را) غریبانه آغاز کرد و به زودی غریب می شود پس خوشا به حال غریبان (که در حول محور قرآن در میان مردمان تنها هستند)

22 دی ماه 1392 بیست و دومین سالروز حمله وحشیانه حدود سی تن از مزدوران قداره بنده متحجران با نظاره اقتدارگرایان به مسجد حضرت امام رضا علیه السلام در گذر خان قم و بر هم زدن تنها درس خارج فقه قرآنی در عصر غیبت کبری و تعطیل آن درس شریف* را به تمام محبان انقلاب قرآنی تسلیت عرض می نماییم.
و اکنون که دو سال و ده ماه از رحلت آیت الله العظمی صادقی تهرانی می گذرد بر ادامه راه پر نور آن فقیه مصلح قرآنی و مجاهد نستوه تاکید نموده و 



«یاران قرآنی را در سراسر جهان به این نهضت عظیم و مقدّس فرا می خوانیم»



شاگردان راستین آیت الله العظمی صادقی تهرانی رحمة الله علیه

*********************



 سایت البلاغ پارسال همین موقع نوشته بود:

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ

أُصِبْنَا بِکَ یَا حَبِیبَ قُلُوبِنَا فَمَا أَعْظَمَ الْمُصِیبَةَ بِکَ حَیْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الْوَحْیُ
وَ حَیْثُ فَقَدْنَاکَ فَإِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ یَا سَیِّدَنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکَ
وَ عَلَى آلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ‏ الطَّاهِرِینَ هَذَا یَوْمُ السَّبْتِ...


یوم السَّبت، روز شنبه، روزی از هفته است که متعلق به رسول الله(صلی الله علیه وآله) می باشد. امروز برای قرآنیان تداعی گر مصیبت دیگری نیز هست که در روز شنبه ای اتفاق افتاده است. سالگرد ۲۲ دیماه سال ۱۳۶۹ که «شنبه سیاه» و «عاشورای قرآن» نام گرفته، در این روز حمله ای وحشیانه توسط عده ای قدّاره بند و عربده کش از سوی اقتدارگرایان، به تنها مجلس درس فقه قرآنی در عصر غیبت کبری صورت گرفت و بعد از ضرب و شتم طلاب، قصد جان فقیه قرآنی را نمودند که با از خود گذشتگی یاران قرآنی، ایشان از آن مهلکه جان سالم به در برد و باقی عمر را در خانه خویش غریبانه به تألیف و نشر معارف ناب قرآنی سپری کرد و محرومیتی شد برای جامعه دینی عصر غیبت که هرگز نیز جبران نگشت...

آن حادثه دلخراش که عده ای از محبان انقلاب قرآنی نیز در آن زخمی شدند تعرضی بود از سوی صاحب منصبانی که چشم دیدن جلسات درسی را نداشتند که در اندک زمانی تعداد طلاب حاضر در آن از چند ده نفر در مسجد امام رضا(علیه السلام) در گذر خان در شهر قم به انبوهی از طلاب می رسید که به معارف ناب قرآنی گوش دل می سپردند. آنها که می دیدند یا در حوزها جای آنهاست یا جای فقه قرآنی تصمیم شیطانی خود را گرفتند و شد آنچه شد و «شنبه سیاه» و «عاشورای قرآن» رقم خورد...

آری یا رسول الله بر ما نیز بعد از شما اینگونه گذشت «و هَذَا یَوْمُ السَّبْتِ وَ هُوَ یَوْمُکَ وَ أَنَا فِیهِ ضَیْفُکَ وَ جَارُکَ فَأَضِفْنِی وَ أَجِرْنِی فَإِنَّکَ کَرِیمٌ...»

ضمن تسلیت همه مصیبتهای اسلام به همه مسلمانان از محضر خدای سبحان تعجیل در فرج ولی امر مسلمین جهان را طلب می کنیم...

اللهم فرّج عنا بحقّهم فَرَجاً عاجلاً قریباً کلمحِ البصرِ أو هو أقرب...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: یکی از شاگردان آیت الله صادقی تهرانی(ره) بعد از آن واقعه، سوز دل خود را اینگونه به نظم بیان کرد:

آیت حق، فخر زمان، صادقی
چشم و چراغِ دل و جان، صادقی

عمر تو شد وقف کتاب خدا
مفتخر اهل بیان، صادقی

گفته ات از متن کتاب خداست
رحمت حق بر تو روان، صادقی

قدر تو را خوب ندانسته اند
طالب و فاضل، همگان، صادقی

قدر تو از قدر کتاب خداست
رتبه ات از دیده نهان، صادقی

فقه که از دوری حق مرده بود
با ستم حوزویان، صادقی

زنده شد از همت والای تو
حکمت قرآن به بیان، صادقی

از قلمت دُرّ گرانبار ریخت
کاشف اسرار نهان، صادقی

غصّه نخور خار به رویت کِشَند
گلشن دین گشته خزان، صادقی

روضه ای امروز بخوانم زتو
اجازتی هست بر آن، صادقی؟

ای که زمظلومیتت در جهان
رفته زمن تاب و توان، صادقی

دوست و دشمن به تو تهمت زدند
هم به عیان هم به نهان، صادقی

شاهد مظلومیتت من بُدَم
در گذر خان به عیان، صادقی

در وسط کوچه به تو حمله شد
جمله ی ما گریه کنان، صادقی

دشمن تو در وسط جمعیت
فتنه گر و نعره زنان، صادقی

فتنه و آشوب چه هنگامه ای
حمله ی سی تا حَیَوان، صادقی

توطئه بود و جدل و غالطه
پشت سرش سلطه گران، صادقی

جمع محبّان همه ماتم زده
خون دل از دیده روان، صادقی

تجزیه کردم چو، من آن واقعه
رشته ای بود از سَقَفان ، صادقی

شِکوِه ی آن آذریان* را ببر
نزد شه عصر و زمان، صادقی

صبح قیامت بِبَرِ داورت
شِکوِه کن از حوزویان، صادقی

گر که بخواهند زتو شاهدی
غم مخور از این جریان، صادقی

سید ساجدی بود شاهدت
با همه قرآن پژوهان، صادقی

آجرک الله در این ابتلاء
داد تو با دادستان، صادقی

*- سالها بعد از آن واقعه، آقای آذری قمی که از عوامل موثر در جریان بود به نزد فقیه قرآنی(ره) آمده و طلب گذشت کرد و ایشان نیز فرمود از حق شخصی خودم گذشتم اما خیانتی که به قرآن و اسلام کردی را باید به نزد خدا و رسول پاسخگو باشی که بخشش آن از دست من خارج است...

آرامگاه آیت الله صادقی تهرانی در قبرستان باغ بهشت قم:
آرامگاه قبر گور محل خاکسپاری آیت الله صادقی تهرانی آرامگاه قبر گور محل خاکسپاری آیت الله صادقی تهرانی

برچسب ها: شنبه سیاه ،
آخرین ویرایش: یکشنبه بیست و دوم دی 1392 04:43 ق.ظ

 

دانلود صوت: گزیده‌های گلچین از سخنان آیت الله صادقی تهرانی| سری هشتم

شنبه بیست و یکم دی 1392 02:45 ق.ظنویسنده : فرد آخر!

 

با نام خدای رحمتگر بر همگان، رحمتگر بر ویژگان

دانلود صوت: گزیده‌های گلچین از سخنان آیت الله صادقی تهرانی| سری هشتم

 

با عرض تبریک سالروز شروع امامت و ولایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، به برکت این روز مبارک سری جدید و هشتم از گزیده‌های گلچین از سخنان آیت الله صادقی تهرانی را که هفت سری قبلی آن قبلا عرضه شده بود (مشاهده در اینجا:کلیک کنید) تقدیم بندگان خدا می‌شود:

1. احکام منسوخه ی قرآنی

2. شرح آیه‌ی سنقرئک فلاتنسی

3. عدم نسخ آیه ی الحر بالحر و العبد بالعبد والانثی بالانثی

4. عدم نسخ آیه ی حرض المومنین علی القتال

5. قبله ی اول کعبه یا بیت المقدس؟

6. نسخ آیه ازدواج با زانی و مشرک

7. نسخ آیه ی نجوا

8. نسخ حد زنا


برچسب ها: آیت الله العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی ، آیة الله العظمی الدکتور محمد الصادقی الطهرانی ، Ayatullah Mohammad sadeqi tehrani ،
آخرین ویرایش: یکشنبه بیست و دوم دی 1392 04:16 ق.ظ

 

دانلود گزیده‌های گلچین با موضوع احکام عملی (فقه) و نقد فقه

چهارشنبه هجدهم دی 1392 03:52 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
به نام خدای رحمتگر بر همگان، رحمتگر بر ویژگان
دانلود دوره‌های گزیده‌های گلچین از سخنان و دروس آیت الله العظمی صادقی تهرانی با موضوع احکام عملی (فقه) و نقد فقه مرسوم


پس از عرضه‌ی تمام دوره‌های نخستِ گزیده‌های گلچین از سخنان و دروس آیت الله العظمی صادقی تهرانی (716 مگابایت، این‌جا کلیک کنید)، که برای آشنایی عامه و خاصه با بعضی نظرات قرآنی ایشانست، اکنون اقدام به عرضه‌ی این گزیده‌های صوتی به صورت موضوعی نموده ایم.

گزیده‌های گلچین حاضر، آن دسته از گزیده‌عاست که در مورداحکام عملی (فقه) و نقد فقه مرسوم است؛ برای اطلاعات کامل‌تر می‌توانید به جلسات صوتی و کتب آیت الله صادقی مراجعه کنید؛ إن شاء الله مورد توجه قرار بگیرد:

20. بیع

آخرین ویرایش: چهارشنبه هفتم اسفند 1392 12:30 ق.ظ

 

عکس: بالا سر جنازه‌ی مرحوم علامه طباطبائی- قابل توجه صاحبان بصیرت!

سه شنبه هفدهم دی 1392 05:03 ب.ظنویسنده : فرد آخر!

 
بسمه تعالی
عکس: جنازه‌ی مرحوم علامه طباطبائی- بالا سر جنازه: مرحوم صادقی تهرانی، حسن زاده آملی، مرحوم توسلی، جوادی آملی

عکس: جنازه‌ی مرحوم علامه طباطبائی- بالا سر جنازه: مرحوم صادقی تهرانی، حسن زاده آملی، مرحوم توسلی، جوادی آملی


اما واقعا چه شد که این عالمان و شاگردان علامه طباطبائی که در این عکس با هم نشسته اند و هر کدام دارای نبوغ و استعداد و اخلاقیات بسیار هستند، همگی بعد از انقلاب اسلامی در تمام کتب از آن ها یاد شد و بسیار مشهور و معروف شدند به جز شاگرد بزرگ و تبعید کشیده در راه انقلاب و نویسنده ی تفسیر الفرقان که نور دیده علامه طباطبائی بود؟  البته به جز چند روزی در اوایل انقلاب و سپس حذف ایشان از تاریخ انقلاب و از حوزه‌های علمیه! واقعا چرا؟ چرا بعد از توهین ها و آزار و اذیت های فراوان به آیت الله صادقی تهرانی، این عالمان که سال‌ها هم مباحثه و دوست و رفیق آیت الله صادقی بودند سکوت کردند؟ کسانی که بعد از بازگشت ایشان از فرار 17 ساله از ژیم شاهنشاهی، به ایشان گفتند: شما نه تنها از لحاظ علمی از ما عقب نیافتاده اید بلکه از ما هم جلو زده‌اید!

این سوالات را باید صاحبان عقل و هوش و منصفان از خود بپرسند و دنبال پاسخ روند!

به قول یکی از دوستان:

او (علامه صادقی تهرانی) همان شخصیت صادقی بود که با کتاب خدا صادقانه همراه بود و همین همراهی به مظلومیتش انجامید، ولی او از احدی خشیّت نداشت، جز خدا؛ چرا که ترس و طمع را از بیت دل خویش بیرون کرده بود و این واقعیت عینی را هرگز از صفحات تاریخ نمی­توان زدود که وی پس از بازگشت از هجرت «هفده ساله­اش برای پی­ریزی انقلاب اسلامی»؛ بیش از سی سال در این کشور زیست ولی حتی برای یک بار هم تفسیر قرآن او از تلویزیون پخش نشد!؟ با اینکه مرحوم علامه‌­ی طباطبائی «قدّس سرّه» در متنی مکتوب در تعریف از تفسیر ایشان، فرموده بود:  «تفسیر شریف فرقان که زیارت شد موجب روشنی چشم و مایه­ی افتخار ماست».

آخرین ویرایش: چهارشنبه هفتم اسفند 1392 12:32 ق.ظ

 

تعداد کل صفحات ( 10 ) 1 2 3 4 5 6 7 ...